图1：所示法国巴黎东方赛奴奇博物馆“虎乳人卣”及日本泉屋博物馆所藏“乳虎人卣”孪生“虎食人卣”的镇馆之宝。图2：黄河流域中上游河南或山西发现的殷商晚期御用王级“虎食人卣”正侧面。图3：侧面。图4：正背面。图5：细部。图6：底部族徽。图7：长江流域湖南地区所发现的晚商王室御用的“虎食人卣”正面。图8：侧面背。图9：正侧。图10-11：一对“虎食人卣”属水坑的正背面的饕饕神兽及双龙首之间和尾巴上不同的范痕。图12-13：侧面，背面细部及明显范痕。图14：晚商时期的波磔体铭文。图15：卣底所见族徽和火熏过痕迹。
一个世纪以来，被喻为世上最珍贵的殷商晚期的青铜瑰宝“虎食人卣”追踪溯源。
你不可不知的中华瑰宝---“虎食人卣”！精美绝伦，旷世珍品，是一件艺术雕塑创作高超，感人心弦，惊心动魄而又耐人寻昧，蕴藏着狞疠之美，诡异神秘的远古时代气息与宗教色彩。因此对“虎食人卣”命名却众说纷纭，越描越黑，谜倒多少专家学者。
如何揭开“虎食人卣”解密千古之谜团？又如何揭开“虎食人卣”的面纱？破解“虎食人卣”的密码命名奥秘？如何鉴别鉴定商代早中期和殷商晚期青铜器的真与伪知识窍门？
首先必须让我们翻开中国上古史，先洞悉时代背景所发生的故事，带你走进远在8千年前以来的石器时代，发展到新石器时代的铜石并用时代。由公有制变为私有制。由原始共产制社会变为奴隶制社会，乃从夏王朝时到商王朝起，奴隶制已确立政体的国家。星移斗换，尤于社会的发展，阶级等级制的出现，氏族部落的“禅让”制废除，以及随之而来的“世袭王权”制的建立。这些都标志着由氏族部落阶段向阶级社会的奴隶制的前进。中国夏朝，从禹开始，就实行了“世袭王权”制；禹的王位，由其子启继承。从此，夏朝是中国历史上第一个奴隶制的国家。商承夏制，商朝也自然而然成为第二个奴隶制贵族政体的国家。
中国历史社会发展到了奴隶制时代，也就是青铜器时代开始。铜石并用时代，已经使人类社会生产力发展史上的一个里程碑。从此，人类开始进入了物质文明史上的青铜时代。中国的青铜时代，就是奴隶制社会时代。青铜器的发明使用，大大地促进了中国古代生产力飞速向前推进了一大步；同时也使整个社会生产关系以至整个经济发展基础与上层建筑发生了天翻地覆的巨大变化。商代的甲骨文和青铜器生产力发展水平达到高峰，具体反映了社会组织制度，政治结构和精神文明风貌高度体现。
请允许让我将故事一一道来，有机缘在绘画雕塑专业以外，凭30多年来对文物研究和收藏，向专家学者讨教，考察研究文物知识经验以及穷读中国古代历史，还要具备往社会科学，人文科学及自然科学的理论知识经验所获得的文物专业，是如此博大精深的学问，尤其是对古代文物青铜器鉴定知识和经验的获得与大家共同分享。与文物收藏及鉴赏家相互交流，不亦乐乎！并祈望前辈专家学者不吝赐教！
开门见山，距今有三千多年前的殷商青铜瑰宝“虎食人卣”盛香酒以祭祀上苍而降神的礼器，是商代奴隶主贵族阶级制社会的必然产物，在礼制时代是权威地位明贵贱和区别身份象征。只有大小两类：第一类是大型专供商王室御用宗庙祭祀重器“虎鹿金中(从王)”即俗称“虎食人卣”如上图2-15图所示。另一类是奴隶主贵族，诸侯或方国所允用的祭祀重器。如图一即是。也就是流失海外馆藏在法国，日本挛生“虎食人卣”。
近年来中国崛起而大肆开发，穿山越岭，出土文物激增，殷商王室所御用的“虎食人卣”终于破土而出，重现江湖，离开故国山河，走出国门，观光狮城。大家没听错吧？大江南北殷商王室御用的王级大型青铜双虎“虎食人卣”莅临狮城？落户狮岛还是情系新加坡？有没有搞错？怎么有可能呢？如是，那不是太不可思议了吗！
自庚寅虎年以降，虎(福)来到狮城，各媒体报章，电视及互联网站，层出不穷而争相报导有关虎年的趣闻典故。当然，今年是流年虎太岁当关坐镇，一统全球华人世界的权威神兽。冲虎太岁者无不战战兢兢，犯虎太岁者也步步为营。俗语说：谈虎色变，也不无道理。尽管如此，虎年里谈虎真有一番情趣。不过，我们这里谈虎，并非虎年里的虎；而是世上价值不菲可说是价值连城的殷商时期王级青铜御用“虎食人卣”。特为宗庙祭祀礼器中的重器。用来祭祀先祖和天神上帝的宗庙礼器。它来自神州中原大地的黄河流域和长江流域。大江大河的南北王级双虎王，一一落户新加坡！？确实那太不可思议了！众说：古代文物具有灵性灵气，与你有缘份则会随从之而自然而然轻易获得。那也可以说是巧合吧？你可不信，也可以相信。不过宁可信其有，不可信其无的道理。
商代晚期的殷商王朝，也确实离我们太遥远了。源自大江南北的虎王御用“虎食人卣”曾经为历代商王祭天祀祖的宗庙重器，窖藏高山密林中尚完好，重出江湖又带着青铜的魅力光泽，熠熠发光，金光四射，虎虎生威，坐镇狮城，扬眉于世。它也附着层层的锈色，弥漫着远古岁月沧桑和时代气息；厚厚的朱赤色拼发出绚丽的绿锈，彰显出深深凝重的历史沧谅。
“虎食人卣”曾经承载着三千多年前，商代从盘庚14年迁殷至纣灭亡，中间经8世12王。故”虎食人卣“曾为殷商晚期12王室，在统治神州大地的历史舞台上，扮演了一幕幕商王朝沟通天人合一的威武雄壮的颂歌，可歌可泣的悲壮辉煌史诗的往事今生和拓疆卫国篇章。从甲骨刻辞和青铜时代再现殷商文明，在世上凸出星河灿烂，理性光辉，天工物华，出类拔萃，辉煌璀璨。那时远在西方世界仍处在含毛茹血的年代。难怪可让西方文明不断投以羡慕的眼光，对中国古青铜文明感到震撼不已。企望千方百计据为己有或通过战争而掠夺。远在春秋<左传-宣公三年>记载楚庄公问鼎之大小轻重，喻其觊觎周王朝政权之企图。战国时代亦掀开为了青铜鼎而开战。清末英法联军入侵及八国联军进攻中国的战争中，大肆掠夺中国青铜瑰宝和瓷器则有目共睹的事实。
回首19世纪到20世纪初，中华文明遗珍，诸多辉煌和遗憾历历在目，惊世瑰宝流失海外数量无可计量，藏厄发生频繁，真与伪的识别最具争议。可说是道高一尺，魔高一丈。竟使收藏者无可适从。另一方面由于人们对文物知识缺乏认识，从未见过真品。难怪废物收集站，竟可找到夏商周之青铜瑰宝。
商代晚期，奴隶制社会制度已进入建全发达的国家。是中国青铜冶金工艺达到空前第一高峰，出神入化的境界，鬼斧神工，堪称空前绝后，举世瞩目，前无古人后无来者创世杰作。故欧，英，美，加，日的世界级各大博物馆和美术陈列馆，无不把中国三代青铜瑰宝视为绝世珍品，馆藏在宏伟的宫殿式大建筑馆里，作为镇馆之宝。历代各大收藏家，更是把夏商周春秋战国之青铜礼器作为镇宅之宝。世代相传。
殷商青铜礼器，礼器又称之为“彝器”，因为青铜器铭文中自称“彝”彝器。作为商代社会中明尊卑别贵贱的阶级标志物的道德标准。是研究殷代礼制的重要资料依据。祭祀是商人生活中最重要的环节程序。三千多年前的殷商晚期，自盘迁殷后至商灭亡的273年间，定都殷虚都城(虚古人称高地或高丘为虚)，今河南安阳。
再说商族部落的历史可以溯源到新石器时期的母系氏族公社时代，这个部落的始祖叫契。商族兴起在黄河下游，今河南，安徽，山东平原一代。势力逐渐扩展至黄河中上游，成为当时世界上为数不多的奴隶制文明大国。商族是东夷族的一个氏族大部落，也是一个居无定所的游牧从商的民族。从契到汤，历经14代，8次迁徙。
商汤灭夏后，建立商朝，定都于亳(音读博)县，古称亳县，今日的亳州。(今安徽与河南交接处的商丘附近)。建都后把鼎迁都亳州。此后8次迁都，最后定都殷虚都城，(今河南安阳以洹河南岸小屯村为中心周边一带)。那时殷商王国繁华一片，“车行酒，马行炙”的不夜天繁华热闹，生气勃勃的城市景象；到处“酒池肉林”，商王宫里更不再话下。<诗。商颂。殷武>称：“商邑翼翼，四方之极”。可见殷虚是晚商时期的政治，经济，宗教文化中心。可以意会当时殷商王都的雄伟壮观景象。都城的气势宏大的宫殿群，城池林立。气势磅礴的城郭。殷虚都城东西长达五公里，南北六公里，总面积近30平方公里。商代国家形式是以王为首的贵族政体，商王掌握国家大权。也建立了完善多方面的官僚机制，以王为最高权力的贵族政体，下设三史即“师”“户”“保”辅佐国家王事行政---。商代建国至灭亡，考古学术界有较一致看法，商代纪元共640年，从成汤建商到迁殷前历时367年共有20王在位，历史上称“商朝”。从盘庚迁殷到纣王灭亡，共有12位王执政，历时273年历史上称“殷商”。商代王朝，在中国历史上统治中原最长的王朝，疆域非常辽阔的王朝。商人由部落统治经立国到周灭商长达1600年之久。
现在就让我们一同呼唤芝麻开门！进入时光的隧道，回到远古深隧的殷商青铜时代，走近殷商王朝青铜文明之旅 ，来感受青铜文化的那份厚重，瑰丽光耀，那份诡异神秘，魅力动人，那份巧夺天工，鬼斧神工的青铜礼器，光耀照人，沁人心灵的青铜文明与日月同辉而震古耀今，无不让人感到中华文明博大精深，殷商文明的不可一世的辉煌。中国青铜时代，打从夏，商，西周，东周(春秋)战国，经历两千六百余年而伴随着奴隶阶级社会制度消亡宣告结束。起而代之的是封建制度的铁器时代的开始抬头。
众所周知，“虎食人卣”孪生兄弟早已在19世纪前后流失海外。已近一个世纪，仍然虎虎生威，叱咤风云，各坐镇东西方世界的大型国家博物馆藏一直被视为镇馆之宝。你不可不知道的中华瑰宝“虎食人卣”被喻为世上最珍贵的青铜国宝。如今来自大江南北商王御用大型“虎食人卣”宗庙祭祀礼器，已越过重山，远渡重洋，落户狮城。无不使流失日本的“乳虎人卣”和法国的“虎乳人卣”。不竟顿失去昔日光辉，叱咤风云不可一世的唯我独尊的风采，暗然失色，只好退居二级。
然而，给大家会感到非常失望和扫兴的是流失海外，坐镇日本泉屋馆藏的“乳虎人卣”或坐镇法国东方赛努奇博物馆藏的“虎乳人卣”都缺一而不全，要知道这类祭祀重器，必须是成双成对分左右排列的。不可能单独一件祭器，在祭祀上苍先祖。而殷商王朝御用的“虎鹿金(王中)”，也是成双成对出窖出土的。检验是否成双成对，只要看虎抱奴隶的造型，是否面部相向，则可看出它是否成双成对。
首先让我们回到互联网登录浏览有关“虎食人卣”的谜团？来龙去脉的典故报导。对“虎食人卣”的看法相左，众说纷纭，所举典故，令人啼笑皆非。为“虎食人卣”命名越描越黑，甚至离谱谎唐，也有奇思异想，引经据典怪论联篇。不信请上网浏览所有大陆网站：登陆先秦史研究室，河南考古，北京文博，新浪网，百度人民网，古玩资讯-说淘宝等。报导大同小异以及录象式的中央电视台的国宝档案，为“虎食人卣”追踪报导颇为详尽，并说全世界目前只有这一对“虎食人卣”，一在日本，一在法国---。
现列下该对流失海外的中国青铜瑰宝“虎食人卣”孪生兄弟真相追踪：
(1)在1903年冬天，日本淘宝文物商店的老板住友翠春，在北京古物商店购得“虎食人卣”。于1916年藏入日本泉屋博物馆，卣高约32。7厘米，重约5000克。命名为“乳虎人卣”。从色泽看是出自长江流域，湖南宁乡安化属水坑青铜器。
(2)在1920年流失法国巴黎的“虎食人卣”同出自湖南宁乡安化高约35。2厘米。重约5009克现藏于法国东方赛努奇博物馆，命名为“虎乳人卣。此卣由该馆馆长从巴黎拍卖馆购得。当年在法国巴展出，参观者洛绎不绝，叹为奇迹，一时轰动欧洲大陆，一睹为快东方惊世青铜瑰宝。
1998年流失海外巴黎的“虎乳人卣”一度回到上海展出，法总统希拉克还亲自予以序函。展出期间，闻风而至，专家学者齐集展馆，人头攒动。堵塞了上海博物馆周围的建筑物街道，交通大受影响；由此可见“虎食人卣”的魅力是无法抗拒和估量。于是从那时起，“虎食人卣”复制品就充撤市场，阿里巴巴网站却可邮寄购得呢。北京的文物市场，商店，地摊，出现仿“虎食人卣”赝品外，你还可以看到摩登的“虎食人卣”如“虎食济公卣”，“虎食罗汉卣”，“虎食妖精卣”，“虎食女裸体卣”。无奇不有。
中国青铜时代最突出的特点，即是“国之大事，在祀与戎”故青铜器的生产对于奴隶社会起着重要作用，礼器与武器，一文一武突出表现其对于国家政权政治生活中的巨大影响。大量青铜被铸造成青铜礼器和兵器。，礼器主要用在祭祀及礼仪性的话动场合中，礼器中大部份实际上又是祭器，是对祖先天神与其它神祗的祭祀，祈望维护其政治权力利益的保障。在那个年代，“器以藏礼”，青铜器不仅标志王权及贵族个人及其家族的等级地位，以作为礼治的象征物，同时也是政治制度的物化形式。一些特殊又大型的重要青铜礼器，甚至被当作政权的象征。
“器以藏礼”，把形制不同，分大小各异的青铜器皿，通过不同组合与列配，用来规范不同人物在社会中的地位，显现奴隶制社会贵族的权威及等级规范；同时也是作为财富社会等级和身份象征的青铜器，被广泛用在祭祀，征战，宴享，婚姻，封冠，晋爵，丧葬等活动，祭祀是商人政治生活中最为重要的部分。
自原始社会以还，我们说夏代很迷信，那商代有过而不及。这种原始宗教信仰迷信深入人们心灵。反观东南亚新加坡的社会，仍然在科技倡明社会繁荣进步的今天，无奈人们还是保留数千年来的传统风俗信仰。理由是人类在大自然生活中显得太渺小和脆弱。尤其是数千年前的商代在青铜祭器和礼器中怎能不深深烙印着时代的神秘，恐怖，狞厉的宗教神话色彩呢？
殷商王朝王室及奴隶主贵族阶级，都笃信巫术占卜，迷信鬼神，每事要占，祭事活动非常广泛，祭神，祭祖，祭天，地，日，月，祭山神，水神。占卜征战，卜胜数，田猎，以及占卜生辰和治病，死亡等等。从甲骨卜辞看殷人迷信程度的另一表现，是祭祀繁多，祭祀原是人们向鬼神行贿赂的一种手段。殷人每旬必祭，殷祭的主要方式有五种：一曰乡，乡是划鼓祭。二曰翌，翌是舞羽而祭。三曰祭，祭是献酒肉而祭，四曰是献黍稷而祭，五曰是综合祭典。
青铜礼器又是商人祭祀活动中至为重要的物质载体。商人向天上神灵祖先祭祀仪式，每当大型祭祀场合时要用畜牲牛，羊，猪，犬，和人(奴隶)作祭品。记得人殉人祭在商代是非常流行普遍。商王朝奴隶主有时把成百上千的奴隶作祭祀或作殉葬品。据近年考古殷墟出土的甲骨文和部份金文都有记载。挖掘墓室发现陪葬殉坑一坑有几具或几十具，甚至有几百奴隶的殉骨，其中一坑就有2600具殉骨的记录，奴隶除了服各种劳役之外，就这样大量牺牲被杀戳埋葬。此外，祭祀仪式还少不了向天神先祖灵魂奉上美酒。祭祀者一定要先喝得谎恍醉意迷糊，才能在祭典中与诸神祗先祖神灵上苍沟通。
且看孔子编写的诗经：“嗟嗟列祖，有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，贲我思成”。这是一首商人向天颂祭先祖神灵的诗歌。商人把先祖当神灵与天神一同祭祀，对饮时所唱的祈望诗歌，以达到天人对话，天人合一的理念。
由此，你是否见过历代殷商时期王室御用的宗庙祭天祀祖大型“虎食人卣”盛香酒的重器吗？
解密答案是历代殷商王朝有12王室在位所沿用御制的宗庙祭器，就是此类。俗称“虎食人卣”，其实真正原名并不叫“虎食人卣”，当时殷商王室铭文自称为“虎麓金(王中)”。古人借动物造型和字的谐音讨个好兆头，故也叫“福禄金(王中)”金(古人把铜也叫金，意为铜铸制品)，见<考工记>。(王中)是个古字，殷商时的(王中)，异体字即钟。钟也叫卣，是指宗庙祭祀用的大型盛酒器。卣的异体字‘修’或‘修’(左下以月取代)修古读卣。青铜时代的商人擅长铸铜，祭器金中(从王)，用铜为高规格。是受南方良渚文化影响，而南方盛产玉，河姆渡良渚人认为玉石神圣，祭祀天地是用玉制为玉琮，北方殷商人用铜(王中)；南方良渚人用玉琮制品，其意类似也。
如前面本博客图示(2至15)俗称“虎食人卣”其实真正名为“虎鹿金中(从王)”图像派上用场。这就是殷商历代王室御用的“虎鹿金中(从王)”！出类拔萃的殷商青铜礼器，可称为国宝之宝，是首次向世人公布。诚为弥足珍贵。让读者先睹为快。与世人共享精美绝伦，旷世中华瑰宝。
而图(1)所示乃为日，法博物馆藏挛生小型的“虎食人卣”祭器，可以肯定是奴隶主贵族阶级，诸侯，方国所拥用的祭器。这里必须纠正流失海外，坐镇东西世界，在日，法馆藏所命名的“虎乳人卣”或“乳虎人卣”的错误命名。请还其正名是幸也。
殷商国王王室祭祀盛典是设在高山筑台上的宗庙祭坛处进行，殷商人认为在高山上更接近天上的诸神和祖先对话。(以礼制森严的殷商，奴隶主贵族，诸侯和方国宗庙祭器，祭祀时不能设坛在高山上，只能设在高地上的严格规范而不得超越)。祭祀时，用一组相对的“虎食人卣”正名“福禄金(王中)”置于禁(铜制祭台)上摆设祭器，贡品，鼎，簋，爵，觚，觯，等酒器罗列在祭坛上。“虎麓金(王中)卣”内盛满香酒。巨(从禾)鬯是用黑黍米与郁金香草酿制而成的香酒以降神，用来祭祀天神先祖的美酒。祭祀时是由商王和户王(夏，商，周三代都设有户王一职，专掌管天下户籍人口的户王侯)，主持仪式，祭祀庆典非常隆重，可想而知。承满香酒的“虎麓金(王中)”足底部置炭生火以温酒，金属铜导热快，酒温后，将亭亭玉立的麓盖掀开，此时一阵阵的酒香随着缕缕轻烟，袅袅腾空而上，层层通天，以香醇美酒巨(禾)鬯以降神灵，沟通天神和先祖对话，达到天人合一的企望。目的祈求上帝天神和先祖的护佑，从而获得诸神的保护，使王权与奴隶主贵族政权得以延续，维护安宁江山永固，万寿无疆。
“虎麓金(王中)”作为商族人信物的宗庙祭祀先祖和上苍诸神灵的神圣重器，而不是明器。怎能在墓葬室里找到呢！既然作为商族人神圣承传的信物祭器，也是商族人存亡的信物，更不可能当明器而陪葬。难怪田野和墓室考古学家，感叹自流失海外的“虎食人卣”在国内不再有新发现。“虎麓金(王中)”一般安置在高山宗庙祭坛里。是商族人宗族王权安邦建国存亡的信物。如遇政局动荡，朝不保夕，信物祭器就会迅速窖藏或埋藏于高山隐蔽的山洞里。以防敌方夺走而有辱宗族存亡的重器。
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提到卣，“卣”又是什么器物呢？卣字，古文另有一字写法相似。卣又作‘修’(左下月)郑曰：‘修’(左下月)读卣。简单地说：卣就是钟的异体字。商人在青铜礼器上自铭中(从王)。这里的(王中)或异体字卣一般比尊和壶体积更大，卣无颈部，带提梁。卣是一种专用来盛鬯酒的酒器，甲骨文和金文常见“鬯三卣”。<诗。大雅。江汉>：“(禾巨)鬯一卣”。由此可见卣的名称早在商代存在，并非其定名始于宋代。卣的延续时间很短，很可能卣是殷商时期饮酒成风的一种标志物，酒壶量不够，还须用承酒量大的卣。卣的种类很多，有方卣，长园卣，矮园卣及鸟兽卣。普通用的酒卣的延续时间很短，自商代早期至西周早期便不再多见。因西周早期周人反对酗酒后便逐渐消失。
但这里所说的“虎鹿卣”是专为殷商王朝历代王室特制用来作宗族宗庙祭祀先祖天上神灵御用的重器“虎鹿中(从王)”。中(从王)即钟的异体字。<周礼。春官。鬯人>载：“庙用修”(左下月)音读卣。卣礼器也。以盛郁鬯之酒，注于灌尊；以灌地降神。同样是卣，并不是上面所说的一般饮酒用的各种形制之酒卣。这点必须明确指出和强调它的功能和性质不同的地方。这种宫廷御制祭器“虎鹿金(王中)”生产量数有限，难得一见。难道这不是稀世奇珍，国宝中的国宝吗？！
“虎鹿金中(从王)”的出现时间更短，它是殷商晚期自盘庚迁殷后273年间重新铸制的产物。又是殷商王朝在位12王室历朝所延续沿用宫廷御用的安邦立国的宗族宗庙祭祀重器。是成对分左右为一组的大型盛酒祭祀重器。甲骨刻辞说：商王一人独尊。可见此类“虎鹿金中(从王)”只限商王室独有，其数量少之又少。而且是历朝帝王依继承王位而接力使用的祭器，弥足珍贵而稀有罕见，可喻为绝无仅有的殷商青铜瑰宝。
反观流失海外孪生“虎乳人卣”或“乳虎人卣”是属全国众多大小奴隶主贵族阶级群，众诸侯，众部落群，众方国所各拥有的祭器，其数量之多难以估计。如欲知确实数量，必须等待考古学家新发现而由当时掌管天下户籍王侯“户王”的统计数据的典册中获得正确答案。
我们今天要重点介绍分析落户狮城，殷商时期，从盘庚迁殷建都起的273年间经历12殷商王室宫廷御用的宗庙祭祀礼器。“虎鹿金中(从王)”。(王中)复体字，其实是商代王室刻辞中的甲骨文写法。殷商晚期在虎鹿青铜礼器上自铭名为中(从王)。故虎鹿金“钟”是古代殷商王室的正确名称。因“钟”要比尊还大故称“钟”。古与钟鼎之钟通。(但作者认为殷商王独尊拥有之钟，特意将金字边去掉，以王字边取代之，以象征殷商王最高权威专有之寄意，故是殷商王自造之字)。周承商制，周武王也仿效殷商王，有样学样地为自己的“武”字造专字。把武王的武字武(从王)。钟亦为古量名，受六斛四斗。<左传昭公三年>釜十则钟。酒器名也。<孔子丛子儒服>，<尧舜千钟>，是古代祭祀贮酒大器。自钟而注于尊，自尊而勺于觯。后因称酒卮曰钟。<晏几道鹧鸪天词>彩袖殷勤捧王钟。虎鹿意即富禄(谐音)金(古人把铜称金)，见<考工记>。卣(指带提梁)在这里是指殷商时期盛香酒降神，祭祀先祖天神为宫廷御制专用特制的特大型承酒器。
文献证：在夏商周礼制典章中森严规定，早已有明尊卑，别贵贱之分。凡礼器从20至30厘米左右属小型礼器。只供殷商王室以外的众奴隶主贵族阶级或众诸侯或部落及方国使用。目前在法国或日本所馆藏的孪生兄弟“乳虎人卣”高约32。7厘米，重约5000克。法国馆藏的“虎乳人卣”高35。2厘米左右，重5009克。在礼制典章应被
列入小型祭祀礼器的礼制典章规格规范。就此可以肯定那并非殷商王室御用之祭祀礼器。
在古代礼制中，凡青铜礼器高度在50厘米左右上下则属大型礼器。(目前只有一例是在1976年发掘妇好墓中出土的巨无霸司母戊大方鼎等大型青铜礼器，高133厘米，重达875千克，为目前所见最大的青铜器。堪称为国宝之重宝)。但非常可惜出土时已缺一耳。因此，其重量不只875公斤呢。
来自大江南北双虎王级“虎鹿金(王中)”其高度约在48厘米至49厘米左右，重约7。8公斤至8公斤左右。无疑即可断定是殷商王室御用的大型宗庙祭祀礼器。以上提到从青铜礼器的形制之大小来辩别尊卑阶级身份高低，青铜礼器还可以从纹饰去破解密码。从而获得器物身份主人。现在让我进一步说明有关纹饰去解密和鉴定器物主人身份的判断知识，以殷商王御用的“虎鹿金(王中)”从整个造型看，除形制高大约在50厘米，卣体丰硕，虎抱奴隶相似外，王级虎卣有卷起的大尾巴，虎背没有从头到尾的一道长扉棱，只有明显的范痕。提盖铸一亭亭玉立的梅花大鹿大双耳上端有一对弯曲的大双角，盖面上半部有铭文24字，鉴定是晚商时期的波磔书体附合不误。商代的金文字体多作首尾尖，中间粗的波磔体，雄浑有力，峻拔恣肆，比甲骨刻辞更显的大气磅礴，挥刀自如，不象甲骨刻辞字体细腻端庄。故可判断殷商时期的字体而非伪铭。盖下半部份为兽面纹。卣背部上半部两边刻饰以巨大的神兽饕餮纹，鼻中两臣字眼中间有一晚商纹饰三角菱形符号密码，是辨别殷商时期的密码的窍门之一。背部下端中线两侧有大型双长龙纹首，两首相对呼应。头大上有角，顶有大云状角，身上带鳞形如“白”字饰纹，多正侧视，身下有足，首向前作俯视状爬行状，龙身双双曲卷至虎前足，又各饰以小龙首在尾端。而且在中线之间有一道非常明显的合范法的铸痕，合范法也叫陶范法。合范法的特点是一次只能铸造一件，没有一件是完全相同的，确实弥足珍贵。陶范法是夏商周的传统工艺，也就附合当时的铸造工艺。(春秋时则开始用失蜡法)。虎尾部卷曲处也有一道明显得铸痕。有这些铸痕密码则可确认为真品而非赝品。卣身两侧正中亦饰以龙首龙身正侧回头往前看。通体饰以四条龙纹和上下四个小龙首。提卣附着两端各饰一鹿兽头，背部上端有一巨大饕餮神兽。底纹通体饰满精密细致的云雷纹。中商时期青铜礼器，的花纹为单层无云雷底纹的刻画，这是区别于殷商晚期青铜礼器的重要秘码特征。卣正面为猛虎抱着奴隶作吞噬状，虎口下巴介于奴隶手指之间的两侧饰有小蛇各一，双向回转入虎口。虎口介于鼻子两则各饰有一对白字。奴隶的衣着饰纹也与衣着与日法馆藏奴隶的衣饰不同。王级“卣”的奴隶衣着臀部一对相向类似蛇卷曲相对两组相连三角纹饰，奴隶衣领饰有12个菱形纹铈。奴隶双手衣袖上铈以相对的鸟纹。非王级则以夔纹；12个三角菱则相同。虎前两锐爪之间铈纹与非王级的奴隶衣纹不同。殷商晚期青铜礼器纹铈繁丽纷呈，充满宗教神秘气息和绚丽色彩。
殷商时期，饰有龙纹的青铜器是最高规格身份和唯我独尊及象征权力的标志。龙又代表帝王之尊，王权在上。殷墟发掘的青铜器有铈龙纹的并不是很多，目前发现出土墓室中有龙纹的青铜器只出现在王室成员。贵族阶级和宦官大臣的墓葬中则很难见到有龙纹的器物。考古发现出有龙纹青铜器的侯家庄1400号墓室很可能是殷王之墓。妇好墓是殷王武丁的配偶之墓，在甲骨刻辞中，她还是一位掌管重要军事统辖权的女将军。墓室中就出土200多件珍贵的青铜器，玉铈和兵器。这都说明王级或王室重要成员的墓葬。所以考古学者都认为在殷商时期，龙是王室身份地位和权力的标志和象征。王室身份等级越高，权力越大，青铜器主所能拥有的龙纹作装饰的器物也就越多。
根据文献礼制制度森严的商代，我们可以肯定地说：“虎鹿金(王中)”以形制大，卣身饰满龙纹则可以确认是属于殷商王室御用的王级重器。从云雷地纹也可判断它是晚商时期的产物特征。
在甲骨刻辞中，殷人将龙作为神祗之一，认为它通天地，可以给人带来富祜或灾祸，同时也产生了龙能兴云致雨的观念，认为龙与雨水关系密切。甲骨刻辞中的龙字有多种形态，龙头上有角，身躯作弯曲状，大头，张大嘴的形象。<说文>：解释龙为鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短。春分登于天，秋分潜于渊。<大戴礼记。曾子天圆>：“毛虫之精者曰麟；羽虫之精者曰凤；介虫之精者曰龟；鳞虫之精者曰龙；裸虫之精者曰圣人；龙非风不举，龟非火不兆，此皆阴阳之际也。<管子。水地>：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕娥，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”古人把它的形象设想为龙身，头上有角，身上带鳞，体下有足。认为它能大能小，能游能飞，能兴云致雨，神通广大。在奴隶主贵族阶级社会制度的殷商时代，就把它的形象广泛地装饰在王室御用高规格的青铜礼器上。且看21世纪新发现的“虎鹿金(王中)”，卣身整体就饰满四条大龙和四个小龙头，可见其多么高规格，王我一人的独尊霸气，为数这么多的大龙小龙以及在卣背又纹饰一大护神的饕餮神兽，饕餮也是辟邪的神兽。在同一个青铜礼器上是非常罕见，诚为弥足珍贵。新发现的殷商王室御用在宗庙祭天祀祖的“虎鹿金(王中)”寄意“富禄金(王中)”重器。无疑可以斩丁截铁地断定，它是历代殷商王朝有12王室安邦建国所御用宗族祭天祀祖的祭祀礼器。
殷商时期青铜礼器上的兽面文，其基本特征是中为鼻梁，或铸以宽大的鼻梁或以狭窄的扉棱为鼻梁。殷商晚期兽面纹的鼻梁上有带三角菱形纹鼻梁两侧为对称的目或为圆形，或为椭圆形，有的目为臣字形此为殷商晚期至西周早中期兽面纹的风格，直至西周晚期，兽面纹不再多见。商晚期至西周早中期的兽面纹的目侧有叶片形耳。商早中和西周晚期未见有之。额两侧有角，外卷形角或为内卷形角或曲折角或为牛角，鹿角。角形多种多样，殷商晚期的兽面角的特征最为明显。兽口和腮有的向外成方形有的口还生出一对獠牙，有的还带刺形时代越晚这些特征就越明显。
落户狮城殷商王室御用“虎鹿金(王中)”除有铭文外还有图腾族徽呢！
卣外底部还刻铸上原始图腾族徽的大青蛙，商人崇拜图腾原始大青蛙，让您看了可不要大惊小怪。原来远在四五千年前的原始大青蛙尚拖着小尾巴呢。难道是商王御用的雕塑工匠大摆乌龙？还是雕塑工匠画蛇添足？非也！
为何商人以青蛙作族徽图腾崇拜呢？原来在远古洪荒年代，地球温度突然转暖，地壳升降移动，经常洪水滔天，这就是家户喻晓的大禹治水的故事。在长江下游早在那个时代已经有河姆渡人，良渚人生息存在。发展农业水稻，养蚕取丝，黑陶，玉石玉琮发达而构成辉煌的良渚文明。良渚文明生存了1700年，不幸一场滔天洪水把新石器时代的良渚文明深深地埋在地层里。这也说明了洪荒年代，皆非当时先民所能抗拒和承受的自然灾害，人在大自然灾害面前是多么脆弱。于是商人在生活中发现青蛙属两栖地域动物，能上山又下水的本领。上山摔不死，下水溺不死，神奇高强，于是把青蛙奉为神灵。认为是神灵的化身，作为商族人的图腾族徽来崇拜。籍此，祈望自己有神蛙的生存化身，并把神蛙视为自己的保护神。崇信神蛙，也把神蛙画在日用具的陶器上，刻铸在青铜器上作为商族人的神灵代表的族徽和宗族的图腾标志。至于蛙尾尚存，很可能在那个年代还得顺水推舟加快速度的功能，为了适应当时洪荒环境需要，尚未完全退化？
夏商周三代，实在离我们太深邃遥远了。从时间空间星移斗换，朝代兴替消亡，沧海桑田变迁，天灾人祸，烽火战乱频繁；过去历史文献史料遗留下来的确实不多。仅有<尚书>，<春秋>，和<诗经>三传。又经几代人的传抄，已经不是原本的内容和真面貌。
因此，对古代历史作全面考证无不遇上困难重重。还好有了商周青铜器的铭文，有了殷商甲骨文刻辞，有了金文；尤其是较长篇的铭文，反映了当时社会，政治，宗教，宗法，刑法，宴享，婚嫁，征战，祭祀，分封晋爵，赏赐，庆功以及对先祖的歌功颂德等等的生活动态写照，无不一一铭刻铸在青铜礼器上。因而有铭文的青铜礼器，具有历史研究价值，可以洞悉商代社会，殷商文明的高峰程度。
近年殷商甲骨刻辞甲骨文的大量挖掘发现，把世界有文字的国家，推向前了一千余年，是历史真实反映和印证。诚为价值不菲而珍贵的文献。从文献史料的角度来看，青铜礼器的铭文有其极确凿可信的史料价值，当时社会发生的大事都是当代人描述铭刻在青铜器上，未经后人修改撰写或传抄的错误。铭文越多，历史价值就更高。有铭文也就越显得非常弥足珍贵。
<史记>没有叙述记载的诸侯国或方国却可以在出土的青铜礼器中的铭文发现它的存在；为<史记>失载而提供了宝贵的历史文献资料和补充。
正如一个世纪以来具有非常争议性的所谓：“虎食人卣”，“虎乳人卣”或“乳虎人卣”的正名谜团？搞得众议纷纭而莫衷一是。有几个原因，其一：是对商代及殷商奴隶主贵族阶级制社会政权没有深入了解。其二：是没有对商代和殷商王朝森严礼制的政教合一的宗教信仰迷信极权程度去认识。要知道中国夏商周史称三代，是人们精神生活处在极盛繁荣的青铜时代的政治宗教精神文化。从殷周史实文献史证明：由殷商的“残民事神”，到西周的“敬天保民”，转变为春秋(东周)的“重民轻天”，以至进入战国时代的“应天常，尽人事”的规律方向前进。其三：是没有对商代和殷商晚期，雕塑工匠大师所处的时代背景，为青铜祭祀礼器所制作的创意设计构思理念。其四：是在日，法馆藏的镇馆之宝孪生“虎乳人卣”和“乳虎人卣”并非王室御用而是奴隶主贵族阶级宗庙祭器，故没有铭文而谜倒不少专家学者的瞎猜。如果不从整体造型艺术眼光去理解，如果不从寄寓的哲理去观察理念来思考，如果对商代和殷商时期的社会政制宗教背景一无所知，或一知半解，那也很难意会其创意和目的。只从卣身的虎抱人框框的错觉焦点去妄猜推测，眼光死订着虎抱人的视觉造型观点，没有看到提盖上的鹿的造型意义。怎么不会被误导呢！
从正确角度来观察分析，作为盛香酒祭天祀祖宗庙重器，前面我们已说过商人非常迷信天地鬼神，以森严的礼制祭祀天神先祖时，除宰杀牛，羊，豕(猪)，犬，鸡五牲外还要加人牲人殉祭祀淫威之风才算厚重。(这里指的人祭人殉，当然不是殷商人的子民，却是奴隶阶级子民或方国俘虏)。据此，为何作为宗庙祭祀天神先祖而盛香酒的“虎鹿金(王中)”祭器上饰以虎抱奴隶的人祭人殉造型的创意，是完全附合当时奴隶制社会的礼制礼仪突出再现。也是雕塑匠师们对当代社会具有敏锐的观察力和创作的泉源灵感。另一方面也可以看出商王朝统治下，王室与奴主贵族阶级所御用的雕塑工艺大师们的精心设计，已为主人设计目的达到警戒和恐赫阻吓奴隶阶级的视觉教育作用。直接简接地潜移默化让奴隶们的抗拒，挑战，反叛，盗窃，等等都没有好下场的后果，一慨会轮到喂虎(人祭人殉)的恶运。
商代殷商时期祭祀天帝祖先的宗庙重器，前面已提及其真正原名是<虎鹿金(王中)>。原器是寄意(以虎同鹿造型的谐音-富禄-取意。俗称：取个好兆头！讨个吉祥之愿意。因虎是万兽之王，虎在吉宅明堂风水上伴演着左龙右虎的角色。虎也是辟邪的神兽，也是方位之神，是王权的象征。虎的谐音是“富”。富是财富，权势象征。鹿的谐音是禄，禄代表官禄。有权有势；古人思想上要做人上人就要有权势，有权势必然可当上仕途，富和禄挂钩则一生荣华富贵，子子孙孙享受不尽，用虎和鹿籍谐音富禄，其创意不外为了讨个好兆头，祭祀不外为了向天上神明以及先祖的护佑求助。
从青铜时代宗教文化精神的层面，纵向看商代殷商王朝祭祀以礼制礼仪的淫威施以人祭人殉残酷手段，不就是殷商文献史实所记载的血淋淋“残民事神”的现实反映吗！故虎卣上的奴隶意即是用来显示用人祭人殉祭祀象征而雕塑在虎卣身上。并非所谓“虎乳人”或“乳虎人”也不是“虎食人”，更不是“虎食妖怪”的命名。
凡事物都有两面性，让我们再从层面，横向看虎抱奴隶的造型用意何在？大家都知道，虎代表王，王权的象征。至于虎口余生可怜无援的奴隶，被辟邪淫威的恶虎前爪紧抱，推向獠牙的虎口之际几乎作吞噬状，奴隶只好张大眼睛作惊恐万分。似乎还可以听到虎威咆哮的刹那间，魂不附体地茫然若失状。从虎的目光炯炯，气势凶凶，虎的凄厉吼叫声。虎卣的造型完全非常成功地彰显并突出在奴隶制度下残酷的社会，阶级间矛盾的尖锐化斗争的制度缩影。奴隶主贵族的政制必须靠奴隶阶级得以维持政权，它的造型塑制，从甲骨刻辞中也可以理解残酷的阶级斗争中，奴隶主贵族阶级和商王室的隐忧和脆弱的心态流露无遗。祭祀时也可以直接简接向天神先祖伸诉，商王室和奴隶主贵族政权受到奴隶阶级的反抗和挑战，广大地域经常频频发生的奴隶群暴乱而感到忧心忡忡。伸诉天神和先祖的护佑祈求，护佑商王室家族，丰登其宗，子子孙孙万寿无疆，政权永续。江山永固。
在结束有关揭秘殷商时期，青铜文物学术论文之前，让我再进一步简明慨括地分析商王御用与贵族阶级所用的虎鹿卣两者在森严的礼制典章礼仪规范下，祭器有什么尊卑分别：一，从形制看，王级虎卣与奴隶主贵族用的虎卣,相比之下，形同大虎见小虎。小虎提梁扣卣身钮部的两端鹿兽有獠牙(说明此卣的生产较晚)。小虎提梁饰以四只夔纹，与王级不同纹饰，提内底饰鳞纹，王级则素底。小虎卣盖提钮立一小鹿，也与王级提盖的梅花班点鹿有大巫见小巫，盖面两侧饰有夔纹但无铭文。虎头饰有三角菱形是晚商的秘码，虎头鼻两侧也有一对口字与王级白字有异。从卣盖背至虎尾有一道大扉棱，背饰以巨大的牛角饕餮神兽纹。小虎卣身两侧饰有巨角的夔纹但身上并无龙鳞纹。两侧下端各饰一大爬行的四足夔纹。小虎前双爪紧抱奴隶，奴隶头部两侧饰有两小蛇纹向虎口，奴隶的衣领同虎王一样饰以12个三角菱形也是鉴别晚商的秘码之一。奴隶的臀部铈以一对相向大蛇纹，夔纹上有两耳，耳内各有甲骨文一字左右。奴隶双臂衣饰以夔纹，与王级虎卣不同的是双臂衣饰以鸟纹。小虎卣与王级虎卣同样全身以精密细致地纹云雷纹突出主纹，显得饰纹多彩纷呈，绚丽夺目和无限魅力。
如何鉴定夏商周三代青铜器的真伪呢？
前面也已谈到商代和殷商时期的青铜礼器的辩别，揭秘，和如何破解密码。鉴别一件青铜器所属年代，真与伪，首先必须从外形形制，纹饰，声音，锈色，重量，工艺制作等多方面综合辩认去考量；还要配合地域，(不同地域出土的青铜器会呈现不一样的锈色，如陕西和山东以及南疆的湖南出土的青铜器锈色有很大区别)。其年代，(指青铜器真器上的锈色，经过数千年长期埋藏在土堆里，厚厚的锈自然而然生成的。也就是说，是一点一点，一层又一层，经过长年累月的风化腐蚀长出来的多彩绿锈。这种物理锈质生成能自然保护铜本身不受土质化学物破损。青铜器地子的锈色的形成与埋藏水土条件有关，这与土壤中含酸碱及干湿程度情况有密切关系。如湖南出土的青铜器多属水坑器，地子多碧绿而亮晶晶的颜色；北方出土的青铜器多为干坑，地子色素多呈灰白色或是灰黑色也比较光亮。因此，它有三个特点：1)是锈色坚硬不易剥落；2)是锈色较厚，那怕锈色只出现在某一部位或器的内部，也有一定的厚度；3)是层次复杂，还有不少真器附着四层铜锈：第一层是黑锈，第二层是枣红色锈，第三层为绿锈，器表面一层是土与锈结合的硬块。有的器没有如此复杂层次的色锈，但锈色的层位是非常稳定，朱红锈决不会跑到绿锈上面去，锈色在鉴定青铜器中具有重要的决定作用，此外锈色也可以识别年代和地域，因此首先仔细观察分析锈色也是鉴别窍门之一。然后作最后判断其是否是高仿，复制，赝品或是真品。当然还要看过更多出土真品来丰富见识，如此，你必须走遍中国东南西北，亲临大江大河流域所出土馆藏的真品，不使那鉴别力看走眼。
总而言之，合范法即陶范法铸造的青铜器归纳起来，有以下几个特点：1，青铜器璧厚薄不一。2，器腹，底，足等部位有铸痕，范与范合拢处的花纹部位有错位现象。3，耳，足，提内残存有红或灰色的坚硬范土，不易括掉。4，腹，底部位有较规律的垫片。以上若具有上述几种现象，便是春秋时代之前三代的青铜器，原因是失腊法是整体铸造，故无此现象，鉴定时切勿忽视。
夏商周的青铜器制作都是范铸法，到了春秋(东周)战国开始用失蜡法铸造，两者差距很大，这对鉴别真伪有利。一直到本世纪初，由于种种原因人们并不了解这一密码。但在19世纪20年代考古学专家的探索发现。从出土墓室的大量问世，考古学家通过作坊遗址，铸铜遗址，古物出土和应用现在科技去分析，才对商周的青铜器的成份与铸造有了更深一层了解。无疑地对青铜器的真伪有了更多条件和信息。
在本篇有关殷商时期的青铜瑰宝误名为或俗称“虎食人卣”，和“虎乳人卣”，或“乳虎人卣”及本文作者发现的殷商晚期自铭“虎鹿金中(从王)”或“富禄金钟(卣)”的真正命名的学术论文作以上的解读。与文物考古专家，学者以及广大的收藏暨鉴赏家共同分享认识文物观点和知识交流经验。本人对博大精深的中国文物考古世界所得的知识还是有限，祈望本学术文物世界论文的追踪溯源解读能通过博客网站得到抛砖引玉的意愿。(全文暂时到此)。
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